80后的思考—沉香的生存日记

一个活生生的少女被两个“书法家”当成毛笔，蘸墨涂鸦。一个抱女子上身，一个抱女子双腿，将她“倒转乾坤”，长发蘸上面盆里盛着的墨汁，涂抹于铺在地上的白色宣纸上。

年轻女子全身被白布包裹

昨天，在网上看到了一组据称发生在某大学的“惊世骇俗”的书法创作实录图片：一个活生生的少女被两个“书法家”当成毛笔，蘸墨涂鸦。

糟蹋人 也糟蹋艺术

只见一年轻女子全身被白布包裹。两个年轻小伙身着牛仔裤和写满楷书的短袖上衣，一个抱女子上身，一个抱女子双腿，将她“倒转乾坤”，长发蘸上面盆里盛着的墨汁，涂抹于铺在地上的白色宣纸上。那女子脸上溅满了墨汁，狼狈不堪。两个小伙子也不轻松，看上去体力不支，磕磕绊绊，女子的头碰擦在地上，把纸张都擦破了，表情痛苦。创作出来的“书法”自然更是一塌糊涂。“一派艺术气息！”简直就是狗屁！

网友评论大多嗤之以鼻。有指责“书法家”是“虐待狂”“着实看不出这个属于哪门子艺术？抑或只是一场炒作，只是可怜了这个小女子被糟蹋成这样！”“糟蹋人，也糟蹋艺术。”“干嘛不用自己的头来写字？”有人发问：“是行为艺术？还是有意炒做？”

这些年国内的“艺术行为”太多了，比如前些时间提到的“成都大学生群裸”在这些行为幼稚和无耻的背后，显露了这些艺术家失去文化归属感之后内心的空虚，精神的无着。他们既不能像某些中国古代名士那样在渊博的学识、敏锐的智慧、深厚的造诣基础上，不拘一格地挥洒自如；也无法超越西方前卫艺术的榜样，像无头苍蝇般地瞎撞。

中国禅宗历史上也有些有趣的“行为艺术”。且举一例借鉴：马祖终日坐禅，他的师父南岳怀让便问他：“你学坐禅，是为了什么？”“要成佛啊！”于是怀让便拿来一片瓦在马祖面前磨。“师父你磨瓦做什么？”“磨瓦做镜子啊！”马祖感到很吃惊：“磨瓦怎能做镜子呢？”怀让反问：“磨瓦不能做镜子，那么坐禅又岂能成佛？”同样道理，缺乏内在修炼的“行为”，是永远不可能抵达“艺术”的彼岸的。

我就纳闷了，这就叫做行为艺术吗？能传递出什么思想呢？当年看了阿甘在尽情的奔跑，长了的头发，凌乱的胡须，破烂的衣服，可是在这些外表的下面展示的是阿甘那种没有娇柔的精神，没有去故意吸引别人目光的噱头；正是这种对生命的执着，对自己的生命内涵的直白，才吸引了身后那一群忠实的跟随者。换而言之，正是这种行为，才是魅力的所在！

近几年来，所谓的行为艺术鱼龙混杂，良莠不齐。一些“行为艺术家”的“创新”也可以说到了令人无法想象和不可思议的地步了，五花八门的创意都有。他们打着行为艺术的旗号，借助网络传媒的快捷，不外乎是用一些别出心裁的出奇“行为”，使通过正常途径不能成名的一些人，通过这种手段一夜成名。然而，真不知他们的做法留给公众的印象是什么，给社会带来的负面影响是什么。靠“行为”炒作的“艺术家”们似乎是不考虑这些问题及其后果的。简直就是一群流氓！　　

就说书法艺术，谁不知道要练习好书法，需要用的基本工具是毛笔。即使一些书法家用托把、间或其它工具代替，但基本的书法工功底不能没有，对书法艺术追求的方向应该正确。就是再出奇的行为艺术，也不能出格啊！

　　像这种把大活人、把一个年轻的女子当作“毛笔”使用、由两个小伙倒栽葱抬上“写书法”的行为“艺术”，确实是前没有古人，但愿后不敢有来者。自知孤陋寡闻，少见多怪，实在看不出这是什么行为艺术，倒觉得这是在作践踏艺术、折磨那名女子、也给自己的脸上抹黑的一种行为。什么“行为艺术”，说这是发神经病或者是嘲弄艺术更为确切些。　　

　　或许，他们的初衷是想借此出名，岂不知聪明反被聪明误。只能让公众嘲笑和唾骂。通往艺术的道路上没有什么捷径可走，还是老老实实地一步一个脚印去学习和实践为好。

　　总结一下，追求行为艺术是一种对展示精神方法的追求，切末演变成对社会虚荣的追求；一旦变了性质，不仅竹篮打水一场空，而且还可能会失去竹篮。事实也证明如此，一些追求名气的人妄想通过一时的噱头实现，到后来，不止得到众人的口水，还失去原有的东西；过去了浪潮，就无人问津了！

　　修炼啊，修炼！

　　缺乏内在修炼的“行为”，缺乏了修炼出来的深厚功力，是永远不可能抵达“艺术”的彼岸！说不定，明天，我让一只狗踩上墨汁在宣纸上跑几圈，所“写”的字画可能更具新闻价值吧！

这也叫行为艺术，那你怎么不在天安门裸奔，在人民大会堂显露你的裸体!裸体不等于艺术！靠~